古代若是有东说念主考上秀才，算不算“光宗耀祖”？

你可能以为，不即是个“念书东说念主”嘛，又不是当大官，能有多锐利？可你要知说念，那些连红薯都啃不饱的穷学子，一朝中了秀才，日子能从泥坑里径直爬出来——这“秀才”两个字，在古代社会里，真不是一般的金贵。

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一、秀才虽不是官，却是“东说念主上东说念主”

秀才不是官，但统统是“零散东说念主群”。无为老匹夫见了保长都得弯腰，见了县太爷更是“扑通”一声跪下叩头；可秀才不同样，见官只需作揖，不必下跪。就凭这小数，在乡里就足以让东说念主高看一眼。

更果然的是什么？免徭役、免钱粮！曩昔家里壮丁常被官府拉去修河堤、铺驿说念，一年到头累死累活，还拿不到工钱。一朝中了秀才，家里不论有几亩薄田，都能少交不少税，壮丁也无谓再去当苦力——这对穷东说念主家来说，等于卸下了半座山的职守。

还有一个小细节额外能体现秀才的地位：他们穿的是蓝布长衫，和老匹夫穿的短打完全不同。走在古代的镇上，看见有东说念主穿长衫慢悠悠散步，无谓问，十有八九是秀才。况且官府不可放荡打秀才，真要犯了事，得先报请学政斥革功名，能力动刑。

就冲这小数，乡里的地痞流氓都不敢破坏招惹，连乡绅见了都得客客气气地喊一声“先生”。

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二、中了秀才，就不会被饿死了

那最履行的来了：连饭都吃不上的学子，中了秀才后日子能好起来吗？谜底是细主义，况且是立竿见影。

最径直的改革，即是饿肚子的问题处分了。古代官府对秀才有“廪膳银”，相配于每月发点食粮或银钱，够一个东说念主基本吃饭。以前可能一天啃两个红薯，中了秀才后，至少能顿顿喝上稀粥，行运好还能就着咸菜下饭；若是当地官府大方，偶尔还能买块豆腐改善生计。

更要津的是，秀才不错靠“念书”挣钱了。

乡里的富户、田主家，都念念让孩子认几个字，明天也考功名，是以会请秀才去家里教私塾，这叫“坐馆”。不论教得怎样样，一年下来总能挣几两银子，还管吃管住。你念念啊，以前住的是漏风漏雨的茅草屋，去教书后，田主家会安排干净的房间，冬天还给备炭火——这日子，不就翻篇了吗？

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三、秀才的隐形金钱：东说念主脉与好意思瞻念

除了饱暖，秀才还有一项隐形金钱：东说念主脉。中了秀才，就能构兵到县里的其他念书东说念主，甚而县衙里的东说念主。乡里要办点事，比如修祠堂、写碑文，都会请秀才露面筹划。事成之后，东说念主家会给“谢礼”，可能是几匹布，也可能是几斗米。

就算自家碰到繁难，比如和邻居争地，请秀才露面说句话，也比我方去吵管用得多——毕竟他在官府何处有“好意思瞻念”。这种社会关联的提高，是钱买不到的。

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四、秀才，是穷书生的“救命稻草”

天然，秀才也不是一步登天，念念当官还得考举东说念主、进士。但对那些连饭都吃不上的穷学子来说，秀才如故是实果然在的“救命稻草”了：无谓再饿肚子，无谓被拉去当苦力，家里职守轻了，还能靠教书攒点钱，甚而能让弟弟妹妹也认几个字。

以前可能连亲戚都躲着走，中了秀才后，亲戚会主动上门来去，连带着通盘眷属都有好意思瞻念。

是以你看，古代的秀才天然不是大官，却是穷书生从“底层”迈向“士东说念主”的第一步。这一步迈出去，不单是生计要求的改善，更是在社会上站稳了脚跟——就像从泥地里爬出来，终于能站直了作念东说念主，还能昂首看一看更远的路。

在阿谁“百般齐低品，只好念书高”的期间，录取秀才，不单是一纸功名，更是一起分水岭，离隔了两种截然有异的运说念。

不外，我怀疑我方能不可上榜，尽管我是大学本科，如故文科。

致作家：《写乎》致力于文化与历史的传播，只是凭证作家意愿盛开传颂，传颂所得全部归作家。

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